一、“上帝情結(jié)”是啥意思

上帝情節(jié)字面上的意思就是人想成為上帝。其實有上帝情結(jié)的人只是想獲得神的一些屬性。上帝和人的區(qū)別很多。突出的特點是：完美 永恒 憐憫（絕對的高的一個位置）奉獻(xiàn)。

二、上帝和宙斯有關(guān)系嗎?瑪利亞是耶和華的妻子嗎

基本上木關(guān)系吧~宙斯是古希臘神話中最高的神，在殺死自己的父親后成為萬神之王~上帝是猶太人崇拜的神，秉承與佛教類似的救世的思想，主要區(qū)別估計就是，希臘的神有人類身上所有的卑劣屬性，上帝仿佛還少一些，嘿嘿~后摩西帶領(lǐng)猶太人出埃及途中稱與耶和華達(dá)成協(xié)議，只崇拜上帝耶和華。基督教由猶太教分化而來，同樣尊耶和華為上帝。當(dāng)羅馬帝國承認(rèn)基督教的合法地位后一神教的耶和華逐漸取代多神教的宙斯成為歐洲人信奉的最高神

三、上帝具有何種形象？

神學(xué)家們試圖通過許多方式來描繪上帝。在他們的筆下，上帝被描繪為寓于人類所有美德之背后的實質(zhì)。上帝是全智、全知、全能的，他是至善至美的化身，我們也常把上帝說成是無所不能、無所不知和無所不在的。

另一方面，我們又通過上帝與人的有限性的比較來揭示上帝的本質(zhì)。例如，人是能朽壞的，而上帝是不能朽壞的；人易犯錯誤，而上帝是永無謬誤的。

上帝是個靈，他永恒常存、無始無終。上帝是知、情、意的最完善的體現(xiàn)。他是愛的實質(zhì)，因他本身就是愛。上帝是最公正的審判官。

上帝是天地的創(chuàng)造主，是一切被造之物的圣天父。權(quán)能的上帝支托著整個宇宙，他的存在超乎宇宙之上(神學(xué)家們稱之為神的超然性)，但又顯現(xiàn)于宇宙之中(神學(xué)家們稱之為神的內(nèi)在性)，他又是宇宙萬有之主。上帝雖存在于自然界之中，但他并不等同于大自然，也不象泛神論者揚言的那樣，受制于自然界的律法。上帝是一切生命的終極源頭。1

亞威2這一名稱是上帝向早期以色列民自我啟示的產(chǎn)物，它是對上帝的本質(zhì)一個最佳的描繪。亞威通常被譯成耶和華或上主。學(xué)者們普遍認(rèn)為，亞威在希伯來文里的原意是：“他使天地間的一切成其所是的生命之創(chuàng)造主。”

四、上帝是人嗎.,?

上帝---上為天. 帝即地. 上帝就是天地之間被神化了的人.

圣經(jīng)里也說,上帝是按照自己的樣子造的人.這就充分說明了上帝自己也是人.

五、上帝能造出一塊他自己舉不起來的石頭嗎

這是著名的上帝悖論。

上帝悖論意為“上帝不是萬能的”。幾個世紀(jì)前，羅馬教廷出了一本書，書中用當(dāng)時最流行的數(shù)學(xué)推論，導(dǎo)出“上帝是萬能的”。一位智者針鋒相對地問：“上帝能創(chuàng)造出一塊他搬不動的石頭嗎？”如果教廷回答說能的，那上帝不能搬動他創(chuàng)造的那塊石頭，所以上帝在力量方面不是萬能的。如果教廷回答說不能，那么上帝不能創(chuàng)造出一塊他搬不動的石頭，所以上帝在創(chuàng)造力方面不是萬能的。

來源

說法一：文藝復(fù)興時，人文主義者曾說過一句很經(jīng)典的話來攻擊天主教。就是：“讓上帝造一塊自己也搬不動的石頭。”這話聽起來很好，恨不得給他鼓掌放花。因為天主教宣稱上帝全知全能，所以如果上帝能造出這塊石頭，則他連塊石頭都搬不動還稱什么全知全能。而如果上帝造不出來這種石頭，那他連塊石頭都造不出來還稱什么全知全能。所以上帝必定不是全知全能的。

說法二：幾個世紀(jì)前，羅馬教廷出了一本書，書中用當(dāng)時最流行的數(shù)學(xué)推論，導(dǎo)出“上帝是萬能的”。一位智者針鋒相對地問：“上帝能創(chuàng)造出一塊他搬不動的石頭嗎？”如果教廷回答說能的，那上帝不能搬動他創(chuàng)造的那塊石頭，所以上帝不是萬能的。如果教廷回答說不能，那么上帝不能創(chuàng)造出一塊他搬不動的石頭，所以上帝也不是無所不能的。由此那位智者導(dǎo)出“上帝不是萬能的”。

宗教解釋

目前為止，在宗教徒中，最普遍，也最被認(rèn)同的觀點是：上帝是全能的，所以“不能舉起”是毫無意義的條件。其他的回答中，大致指出這個問題本身就是矛盾的，就像“正方形的圓”一樣。

但在無神論者看來：“這仍是一種循環(huán)論證、強詞奪理的論辯，沒有任何意義。首先假定了“上帝是全能”，再從中推出“上帝不是全能”，這是明顯的循環(huán)論證套路！另外，無神論者也指出，“正方形的圓”并非悖論。事實上，邊長為0的正方形，和半徑為0的圓就是同一樣?xùn)|西。“正方形的圓”可以自圓其說。”

當(dāng)然，也有的宗教性回答，“上帝自可一分為二，一號上帝搬不動的石頭交給力氣大的二號上帝來搬。”其實解答的方向在于對于上帝的認(rèn)知。根據(jù)《圣經(jīng)》的啟示，《圣經(jīng)》中描述的上帝是有性格、有目的的、有情感的，具有情感性與目的性導(dǎo)致上帝自身必然存在“喜好”，也就是說有些事情是他不會去做的。比如：《圣經(jīng)》指出上帝無法撒謊、上帝是公義的、上帝是愛。如果按照這樣的解釋，那么上帝當(dāng)然有權(quán)利原則永遠(yuǎn)不做某些事情。其次，我們對于“悖論”的理解，是在自己的知識范圍內(nèi)。試想螞蟻能理解莫比烏斯環(huán)是立體的嗎？所以要真正的提出一個本質(zhì)意義上的“上帝悖論”，提問者本身必須先具備上帝層面的屬性與可能，不然這樣的問題就好像小學(xué)生問大學(xué)生問題，但如果聽不懂就論斷說大學(xué)生學(xué)識沒自己豐富一樣。

補充與爭論

“上帝悖論”是指提出“上帝不能造出自己搬不起的石頭”這個問題是悖論，叫做上帝悖論。“上帝悖論”不是指循環(huán)論證是悖論。事實上，循環(huán)論證是檢驗真理的一個標(biāo)準(zhǔn)，數(shù)學(xué)也莫不如是。物理學(xué)的根本是宇宙守恒，也是循環(huán)論證體系。而且一切事物的產(chǎn)生發(fā)展滅亡再產(chǎn)生，也都是循環(huán)體系。

循環(huán)論證不屬于悖論，如果人不相信一套循環(huán)論證，那么只是因為尚未眼見。但是循環(huán)論證并不能說明這個命題成立，或者這個命題不成立。因為循環(huán)論證本身來說并不是一個合乎邏輯的證明方法，一個不正確的方法證明出來的命題究竟是真是假，不使用其他方法是無法判斷的。