一、德魯伊豹形態有哪些？

10級完成變熊任務可以變成熊16級完成任務可以變成水棲形態，水棲形態：水下呼吸，在水中移動速度提升50%只有在水中才能變20級可以學習豹形態（俗稱‘貓’）

30級能學到旅行形態，旅行形態：在室外移動速度提升40%只能在室外才能變40級能學到巨熊形態，比熊形態更強悍68級可以學飛行形態，可以飛 移動速度提升60%只能在外域室外用70級完成任務可以習得更快速的飛行形態280%提速同樣只能在外域室外用平衡系31點可以加出梟獸形態（俗稱‘鵪鶉’），可以給附近小隊成員加5%法術暴擊..恢復系41點能加出生命之樹（俗稱‘植物人’） 共9個形態

二、怎樣理解文學的審美意識形態屬性？

好了，請同學們戴好自己的墨鏡，我要開始裝X了。

答應我！認真消化每一個字，從此江湖上就會留下你的傳說

在開始論述文學的審美意識形態的整體性和多樣性之前，首先必須明確審美和意識形態的內涵，這是審美意識形態論研究的基石和關鍵性一步：

審美——在通用的童慶斌《文學理論教程》這一教材中給出的解釋是——人類掌握世界的一種特殊方式，指人與自然和社會形成的一種無功利的、形象的和情感的特殊關系。

意識形態——歷史唯物主義認為：“意識形態是社會意識的一部分”“意識形態是系統地、自覺地、直接地反映社會經濟形態和政治制度的思想體系”，具有社會意識的相對獨立性和能動性，一般而言是對于社會中人的情感生活領域的反映。

“審美”這一本體性質是文學之所以為文學的起因所在，“意識形態”這一功能性質是文學在成為文學以后能夠做什么。

大致摸清了他是干什么的之后，我們再來看看他的區別特征又是什么：

（一）審美意識形態的沖突性

因地緣和歷史差異，審美沖擊和意識形態沖突以及兩者的相互碰撞和摩擦不可避免。意識形態自身的沖突又分為作家創作過程中的意識形態沖突、文本中及文本間的意識形態沖突、文學接受過程中的意識形態沖突。伊格爾頓也說，整個西方現代美學史是一部意識形態斗爭史。審美作為一種特殊的意識形態，和一般的意識形態有著某種共性，可以來維護統治階級的意識形態；但既然是特殊的，那么審美就和意識形態有著某種分歧，可以用來反抗和顛覆后者。

在此，小透明如我也對一些學者所說的“意識形態性和審美具有‘天然的相斥性’，所以不可能融匯成一個實存的事物”提出異議。相反的，正是由于審美的無功利性、形象性、情感性與意識形態的功利性、理性、認識性相沖突，才使文學的審美意識形態成為具有審美與意識形態雙重性質的復雜組合。

（二）審美與意識形態不可分割

文學作為審美意識形態不是單純的審美，也不是單純的意識形態，而是審美意識的自然的歷史的生成。

細讀《教程》不難發現童慶炳先生持有的觀點是“調和論”——文學的審美性直接和突出，文學的意識形態性間接和隱蔽，文學的意識形態性要通過審美性表現出來——即兩者的地位不分伯仲。只不過，在社會主義現代化建設的新時期應該著重滿足人民群眾對文學藝術本身的審美需要，如果情與理矛盾時，應該牽理就情。馮憲光教授也說：“審美意識形態論突出作為人類活動的存在方式和特色是審美的，注重研究文學的審美特性，只有在深刻地把握文學的審美特性中才能說明和揭示其意識形態特性。”所以，馬建輝對“審美意識形態論過度強調審美的維度，過度弱化文藝的意識形態功能”的批判是有一定依據的。但是，強調和弱化僅僅指量上的改變，即所占分量的多少，而并沒有用一者取代另一者，從這個角度上說，審美與意識形態還是不可分割的。況且，區別于一般意識形態的真、善、美（哲學）或善、真、美（道德）的排列順序，把美放在第一順位也是文學的本質特征所在。

從歷史唯物史觀出發，單個的審美或意識形態的存在必定是殘缺的、不長久的。“文藝為政治服務”在某些特定歷史時期的確為黨、為革命做出一定的貢獻。但讓審美失身于意識形態，變為其附屬品，只會讓文學發展走上死胡同，這也是被十年動亂的文學實踐所證明了的。

從文學創作論出發，文學藝術應該發揮它的意識形態功能，起到規訓民眾的社會政治作用，不過這種作用需要通過“審美”發揮它的道德教化功能來實現。

從文學作品本身出發，毛澤東在革命意識形態占主導時期創作的詩詞，又有誰能否定其中的審美價值呢？即使是文革時期的樣板戲在藝術上也是給人以美感的。

從接受美學的觀點出發，不同利益集團、擁有不同價值觀的人，其審美視角和標準的差異往往是巨大的，所以，單就審美來說，也是帶有意識形態性質的。單純的不帶任何意識形態的審美是不存在的。

從文學批評的角度出發，美學批評和意識形態批評是馬克思主義文學批評的兩個基本維度，所以，審美意識形態論與馬克思、恩格斯所主張的美學觀點和史學觀點相結合是一致的。錢中文也指正：“加強美學分析，并不是要否定與美學分析密切相關的歷史、社會分析”。這里所說的歷史和社會分析即是代表了歷史社會暗藏的意識形態，是馬克思主義歷史唯物觀和美學觀的結合與統一。

否定文學審美意識形態的整體性的依據之一是意識形態對文學（審美）的束縛和鉗制。審美意識形態論在提出之初帶有沖破“極左”路線的目的，因為真正危害文學發展的，不是意識形態，而是文藝方針的“極左”思想。事實上，在意識形態的指導下，不但無害于文學，反而能使文學沿著正確的方向前進，成為文學健康發展的保障和支撐。

用審美來界定文學，是因為文學的意識形態性只能以審美的方式予以體現，可以避免因抽象談論而導致把文學的意識形態架空，使它與文學藝術的特性相融而有了自己真正的落腳點。在此，也對燕世超提出的“很多文學作品的功能主要是為了娛樂和消遣，很多短小的作品只是提供了人生的點滴經驗哪能微言大義，硬給它們賦予太多的文化內涵呢？”提出反駁——若只為消遣和娛樂，那么文學的生命力何在？作者在文章中含糊其辭，似乎不能自圓其說。這種為質疑而質疑，走上極端的二元對立思想在學術批評中是不可取的。

當今仍有不少學者采用二元對立的觀點批判文學的審美意識形態論，對于個別學者的質疑“怎么能讓屬于審美范疇的文藝同時有屬于意識形態呢？何不把文藝的本質規定為審美情感呢？”可以參考以下回復——審美特性是人類活動的一個共特性，并非為文學所僅有。審美特性不是一種附加物，而是和意識形態特性一起，成為文學的根本特性。

（三）審美意識形態的作用和意義

文學審美意識形態論的可取之處在于注意到了審美在消解、對抗乃至顛覆意識形態的主導性、統治性地位方面可能發揮的積極作用。同時利用意識形態性探討文學與其他意識形態在社會結構中的地位和作用，把主觀的審美情感拉回現實。

總之，“抒情言志”和“文以載道”是相輔相成的，審美無法突破意識形態的局限，意識形態也無法拆開審美的鏈條。審美意識形態的整體性（文學的雙重性）是必須恪守的基本準則。

在《教程》一書中，童慶炳先生對文學的審美意識形態的內涵的各種表現已經給出了較為全面的羅列，此處我還想以個人愚見再進行深入的闡釋和增補。

（一）功利性和無功利性

審美需要是人民群眾對于文藝的需要之一，甚至是最基本的需要之一，但絕不會是唯一的需要。人的全面自由發展當然需要審美，但單是審美一定不能滿足人的全面自由發展。人民群眾需要文學，其中固然有審美的需要，但絕不只是審美的需要，他們對于文學有著除審美之外的更多的、甚至是更重要的需求。這種觀點在歷史中有無數有力的佐證——對于文藝的功能，鄧小平有過明確的表述：“激發廣大群眾的社會主義積極性，推動他們從事四個現代化建設的歷史性創造活動。”“努力用社會主義思想教育人民，給他們以積極進取、奮發圖強的精神。”所以說，文學只發揮審美功能是不符合“以人為本”的時代要求的。

另外，文學是對人的文藝實踐經驗的歷史總結，在文學尚未獨立之前，人們就已經開始有意識的從文學作品中學習知識，甚至把文學作品當作人生的教科書。可以說，文學的功利性在一定程度上包含了文學的思想性和教育性。我們在文學審美的過程中，只要剝去現實意義的功利性，人的豐富的主觀世界即無功利性就不會受到遮蔽，這也是文學的娛樂性的另一種表達。

（二）形象性和理性

形象性偏重創作的結果，理性偏重創作的過程。

鄧小平指出“要通過這新人的形象……有血有肉、生動感人的藝術形象，真實地反映豐富的社會生活，反映人們在各種社會關系中的實質，表現時代前進的要求和歷史發展的趨勢。”

理性還表現為作家對作品的不斷修改——海明威每天開始寫作時，先把前一天寫的讀一遍，寫到哪里就改到哪里。他認為三次大修改是寫好一本書的必要條件。長篇小說《永別了，武器》初稿寫了6個月，修改又花了5個月，清樣出來后還在改，最后一頁一共改了39次才滿意。《喪鐘為誰而鳴》的創作花了17個月，脫稿后天天都在修改，清樣出來后，他連續修改了96個小時，沒有離開房間。

（三）審美反映性和實踐性

從哲學角度看，文學的審美意識形態本質論的基礎是認識論和反映論，并且是審美的反映，而非“把我們內涵十分復雜的審美過程簡單化為人心以鏡子般影射外物的過程”的機械的反映。它也是作家理想的反映，然后通過審美將反映過渡為實踐。

實踐性包含兩層意義——一是文學作品是實踐的成果，二是文學審美意識形態能激發實踐，后者也正是王元驤先生所指出的文學的目的。在我看來，文學應是知、情、意、行的結合。也就是說，文學不僅是理論的，也是實踐的。從恩格斯到列寧到現今，文論家們對意識形態推動社會發展都予以了肯定。

（四）歷史性

文學具有超時空性，它是屬于全人類的共同財富。所以，一個時代的意識形態可以超越時空的界限被另一個民族、另一個時代的有著不同意識形態的人們所接受。許多文學大師的經典作品流傳至今，不曾退出歷史的舞臺也是由于這個原因。

（五）非強制性和定向性

讀者對文學的選擇是主體能動的、非強制的；文學對讀者的影響也是潛移默化的、非強制的。讀者是通過文本被感動，不由自主地與作家進行情感溝通和交流。由此所確立的理想相比于任何理性說服都更能深入人心，更能轉化為自己行為的內在精神動力，也更有助于內化為自己的思想人格。

定向性是指在肯定文學意識形態的相對獨立性的前提下，一定的文學意識形態作用于一定的社會現實。例如：無產階級意識形態的文學服務于無產階級革命事業。

（六）總結性和前瞻性

文學審美意識形態的前瞻性表現為對現實的否定、批判、超越、引導，是在總結實踐的經驗教訓上對未來發展的展望。“顧后”與“瞻前”二者缺一不可，共同構成了文學審美意識形態豐富的內在意蘊。

（七）個人性和社會性

與教育性和功利性相聯系，個人性表現為文學審美意識形態能規訓個體、塑造個體。從而起到教化社會，促進社會發展的社會性作用。

綜上，都是中文系本科小懵懂自己觀點，如有不當，歡迎指正~

全文有參考一些名家的文章，在這里就不一一列舉啦，

另外，個人勞動成果，沒有授權，請勿轉載，謝謝！

看完點贊o(￣▽￣)ｄ的都是會被上帝眷顧的小寶貝呦xixi

三、豹女q豹形態有斬殺效果嗎？

有

豹形態的Q技能則帶有斬殺效果,敵人血量越低傷害越高。因此豹女人形態Q技能起手,豹形態收尾,能夠將自身的傷害最大化。

四、魔靈玄豹屬性？

答:水。魔靈玄豹→天干五行水火水水。魔靈五行水火即水克火、靈玄五行火水即水克火、玄豹水水相遇、魔豹五行水水相遇。

魔五行水克靈五行火即火弱、玄五行水反克靈五行火即火弱、中間靈五行火受兩頭五行水功勢火勢微弱、玄五行水助力豹五行水即豹五行水處于水勢旺、魔五行水微助豹五行水、豹五行水的水勢旺。以上分析整體五行旺水即主水。所以魔靈玄豹屬性水。

五、花卉的形態學屬性

花卉的形態學屬性及其重要性

作為大自然最美麗的禮物之一，花卉以其獨特的形態學屬性吸引了無數的關注者。花卉的形態學研究是對這些植物在生物學領域的一個重要分支，它研究并描述了花卉的形態特征、結構和功能。本文將詳細介紹花卉的形態學屬性及其在植物分類、生態學和園藝學中的重要性。

1. 花卉的形態特征

花卉的形態特征是指花卉外部的形狀、大小、顏色等方面的特征。每種花卉都有其獨特的形態特征，這使得它們在自然界中能夠被準確地識別和分類。花朵的大小和形狀可以從微小而簡單的花朵到巨大而復雜的花朵多樣化。花卉的顏色也是其形態學屬性中的重要特征之一，不同的花卉顏色吸引不同的傳粉者，進而影響其繁殖方式。

2. 花卉的結構

花卉的結構是指花朵內部的組織和器官之間的關系。典型的花卉結構包括花托、花被、雄蕊和花柱等部分。花托是花朵底部的部分，它與花梗連接。花被是花朵內部最外層的部分，通常由花瓣組成。雄蕊是花朵內部的雄性生殖器官，包括花藥和花絲。花柱是花朵內部的雌性生殖器官，它通常與雄蕊相對。

花卉的結構不僅僅是為了美觀，更重要的是為了吸引傳粉者。花朵通過其結構來吸引昆蟲、鳥類等動物，以實現傳粉和繁殖的目的。例如，一些花卉的結構使得昆蟲只能通過其特定的方式進入花朵，進而接觸花粉和雌雄蕊，從而實現傳粉。

3. 花卉形態學在植物分類中的重要性

花卉形態學的研究對于植物分類具有重要意義。通過對花卉形態學屬性的研究，可以準確地識別和分類不同的植物物種。花卉的形態特征和結構是物種鑒定的重要依據之一。不同物種的花卉具有明顯的差異，通過對這些差異的觀察和比較，可以確定植物的分類位置。

4. 花卉形態學在生態學中的重要性

花卉的形態學屬性在生態學研究中發揮著重要的作用。花卉的形態特征和結構能夠影響花卉的生態功能和與其他生物的相互作用。花卉的外形、顏色和芳香度等特征直接影響著傳粉者的選擇。不同花卉吸引不同的傳粉者，這進一步影響花卉的傳粉模式和繁殖方式。此外，花卉結構也決定了昆蟲等生物是否能夠獲取花粉和花蜜，從而影響著它們與花卉之間的相互關系。

5. 花卉形態學在園藝學中的重要性

花卉形態學的研究對園藝學具有重要意義。園藝學家通過對花卉的形態學屬性的研究，可以培育出具有特定形態特征和結構的新品種。例如，通過選擇具有較大花朵的個體進行繁殖，可以培育出大花朵的品種。通過研究花卉的顏色和形狀變異，可以創造出各種各樣的顏色和形態的品種。

此外，在園藝設計中，對花卉的形態學屬性的了解也是非常重要的。園藝師可以根據花卉的形狀、大小和顏色等特征，設計出美觀、協調和吸引人的花卉布局。花卉的形態學屬性在園藝設計中起到了重要的指導作用。

總結

花卉的形態學屬性是研究花卉的重要方面，它描述了花卉的形態特征和結構，對花卉的識別、分類和繁殖方式具有重要意義。花卉的形態特征和結構能夠吸引不同的傳粉者，影響花卉的繁殖與傳播。此外，花卉形態學的研究也對植物分類和生態學研究有重要影響，同時在園藝學中也具有重要價值。

六、豹之迅捷什么屬性？

屬性是可以永久性的為一雙靴子附魔，使它們獲得移動速度略微提升以及敏捷提高6點的效果。該裝備等級不得低于35級。

wow懷舊服中附魔靴子豹之迅捷是一個消耗品，附魔靴子豹之迅捷的使用效果是：永久性地為一雙靴子附魔，使它們獲得移動速度略微提升以及敏捷提高6點的效果。該裝備等級不得低于35級。

七、夢幻狂豹卡片屬性？

狂豹是9級卡片需要6級變化之術，附帶高級飛行效果，速度增加5%。

八、王者影豹什么屬性？

王者影豹是一款具有運動屬性的緊湊型轎車。它搭載了1.5T渦輪增壓發動機，最大功率135千瓦，峰值扭矩290牛米，傳動系統匹配7速雙離合變速箱。王者影豹的底盤采用了前麥弗遜式獨立懸架和后多連桿式獨立懸架，并配備了博世ESP車身穩定系統和牽引力控制系統。得益于出色的動力和操控性，王者影豹能夠在6秒內完成0-100公里/小時加速，最高時速可達210公里/小時。

九、哈迪斯第四形態武器屬性？

哈迪斯第四形態武器具有以下屬性：

首先，它擁有極高的攻擊力和射程，能夠在遠距離內精準打擊敵人，對敵人造成致命傷害。

其次，它擁有強大的破壞力和穿透力，可以輕易地穿透敵人的裝甲和防御，并對其造成重創。

此外，它還帶有一定量的能量攻擊，可以在攻擊時釋放出強大的能量波，對敵人造成巨大的傷害。

最后，它還具有一定的自我修復能力，能夠在戰斗中自動修復損壞的部件，保證武器的持續戰斗能力。這些屬性使得哈迪斯第四形態武器成為戰場上的絕對殺手，可以幫助戰士們在戰斗中獲得勝利。

十、豹女的豹形態e技能可以重置普攻嗎？

在英雄聯盟中豹女的W技能在豹子形態下是一個小范圍的跳躍技能，玩家會超鼠標方向跳躍。會給落點造成小范圍的AOE傷害，也可以用于逃跑。

豹女的W技能在人形態可以在指定地點放置一個夾子，如果敵方英雄踩到就會造成一些魔法傷害和被看見。