一、屬性多少才能獲得魁首？
答：
1. 屬性需要達到100才能獲得魁首。
2. 魁首是指在某個游戲或競技中排名第一的人，而屬性是影響游戲或競技成績的重要因素之一。
當屬性達到一定水平時，才能在游戲或競技中獲得更好的成績，從而有機會成為魁首。
3. 要提高屬性，可以采取以下步驟：
- 熟練掌握游戲或競技的規則和技巧，不斷練習提高自己的技能水平；
- 了解游戲或競技中各種屬性的作用和影響，有針對性地提高自己的屬性；
- 參加比賽或挑戰高手，通過實戰不斷提高自己的屬性和技能；
- 注意休息和調節，保持良好的心態和體力狀態，避免過度疲勞和壓力影響游戲或競技表現。
二、五岳魁首？
“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”，這一句展現黃山之勝境的詩句，相信很多人耳熟能詳。但今天要與你們分享的并非是黃山，而是五岳之首，泰山。
五岳為群山之尊，泰山為五岳之長。“三山五岳”，泛指華夏大地各名山。
而五岳，想必大家也都知道，分別是東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。
其中，泰山為五岳獨尊，有“中華國山”、“天下第一山”之美譽，被視為崇高、神圣的象征。
三、六魁首劃拳口令
中國文化博大精深，不管是在飯桌前的禮儀，還是喝酒時候的規矩，都有其自身的一套說法和來源。就算是喝酒助興的游戲，也是古有飛花令，現有劃拳詞。
各地的喊法因為地域或者是人群的差異而大同小異，但是“五魁首，八匹馬”這句卻是出了奇的統一，這兩句話的由來是出自于哪里呢？
酒文化歷史
早在春秋時期的時候，就能從各種文獻中看到過不少名人在喝酒時的“即興發揮”，但是這種即興的東西難成統一，大家參與進去的幾率也不一定。
到了漢代，劃拳（又叫作拇戰）等喝酒時的助興游戲，就普及開了，所謂的拇戰其實玩法和我們現在基本是一樣的，就是說雙方同時伸出手指頭，各說一個數字，然后加在一起，誰猜對了，誰就是贏家。
后來到了西晉時期，除了有“請酒喝”，還漸漸有了罰酒的歷史記載。在西晉時期，在《金谷詩序》中，就有一則大家逐一賦詩，不能言者，便自罰三斗，這也是最早的自罰三杯。
“飛花令”也是酒文化中的一種，誕生于儒家的“禮”，脫胎于周，但是真正綻放其風采的，其實還是在百花齊放的唐代。
在這個時期的政治、經濟、文化等都取得了很高的成就，優秀的文人也是出奇得多，是當時著名的強國之一。這其中舒適的環境，也給當時的文人們營造了一種很好的酒文化環境，但饒是如此，飛花令對于文人墨客們的要求也還是非常高的。
不僅要求行令人的詩句格律要一致，而且還要求指定的字在某個指定的位置，一般行飛花令，選擇詩和詞都行，但是一般不會超過7個字。
以“花”為題材，那么就是第一個人的“花”字，一定要在第一個字，且格律一致，第二個人在第二個字，以此類推。但是同樣的這種行酒令的門檻過高，很難在普通人中普及開來，能堅持到現在，普及范圍最廣的，其實還是劃拳。
劃拳本身含有兩部分，一種是手勢上的博弈，一種是口頭上的博弈，但是不外乎都是心理戰，既要給擾亂對方的猜想，又要去判斷對方下意識的行動或者想法。
很多人因為習慣問題，其實在不知不覺間，說來說去的僅有那么幾種，只要抓住了這一點，想贏其實也不是難事，有的人就是因此被罰卻不自知。
地域文化
為了在兩人劃拳的時候能達成喊話統一，字數上大家也有默認的一套規定在里面，要喊的話，就都喊字數一樣的多的。如果都是兩個字的話，那就是“一定，二好，七巧，八仙”等，大多不會選擇字數偏長的，因為都是圖個樂子，在喊數字的同時，也會加入一些隱晦的“祝福”在里面，像是什么“一心敬”，“六六順”。
“一心敬”的說法，是來自唐朝杜甫的《高都護馬行》中的一句“與人一心成大功”，為的就是表達一個誠心，祝愿對方能夠早日得償所愿的意思。
因為地域文化的不同，北方劃拳的口令和南方也有很大的區別，北方偏愛“三結義，四紅喜”，這是因為，桃園三結義中的幾人，大多來自北方，而北方的朋友對這幾人的典故也會更加印象深刻些，南方的話，則會比較偏愛“三環流，四季花等”。
這也是因為受到其地域文化的影響，人們對于這一類的物品會更加了解，別人一開口就能知道他在說什么，如果把北方劃拳的一套硬搬到南方，在興致一高的時候，說得快了，會直接導致聽不懂，節奏一打亂，劃拳喝酒的樂趣也會頓時消散不少。
但是饒是如此，南方雙方也并不是沒有相同的東西，不管是在什么地區“五魁首，八匹馬”，基本都是通用的喊法。
那到底什么是“五魁首”呢
從漢朝開始，差不多有七百年的時間里，才子們想要做官，靠的都是舉薦制度，除了你有才華之外，還需要有貴人，但是這樣的制度限制太大，一些才子就是空有才華無人識，從此埋沒在民間。而后來科舉制誕生，誰有能力誰當官，寒門子弟也有了出頭的機會。
科舉制是他們出人頭地的希望，也是皇室培養未來人才的基地，其中學生考試的內容，自然也是重中之重。儒家的五經如同我們現在的語數外一樣，都是當時必考的內容，而在這幾個科目中考試的前五名，就是我們所說的“經魁”。“五魁首”的全稱應叫做“五經魁首”，帶的就是這么一個希望對方能早日金榜題名的含義。
且“魁”這個字，本身也有一層天上的“魁星”的含義，而魁星主文運，形象則是一個赤發藍面的模樣，一手捧斗，一手執筆的模樣，好似點到誰，誰就能高中的模樣，因此也有“魁星點斗，獨占鰲頭”的說法。
“八匹馬”同樣具有典故
早在周穆王出行的時候，總愛找八匹馬來為自己開路，這八匹馬還必須得是各方難得一見的好馬，能日行萬里的神駿。當然這只是傳言，就以我們現在的交通水平而言，就算是汽車，以每小時120公里的時速在路上，一天一夜不停歇地跑，怕最多也就是兩千多公里的路程，一匹馬能超越這樣的速度，那幾乎就是與神跡掛鉤了。
而且這八匹馬據說也有各自的名字，在《穆天子傳》中，因為顏色的不同，這八匹馬分別叫作“：赤驥，盜驪，白義，逾輪，山子，渠黃，華騮，綠耳。”但是關于這一點也有不少爭議，因為在另一個版本中，也有以速度命名的“絕地、翻羽、奔宵、超影、逾輝、超光、騰霧、扶翼”。
后來在明朝的時候，明成祖也鐘愛駿馬，好巧不巧的也是八匹，后來被刻在長陵，也就是我們后世所熟知的長陵八駿。關于八駿的一些神奇傳說還有很多，但是在近現代，我們熟悉的八匹馬，還得是傳說中那張徐悲鴻手下的《八駿圖》。
四、燕趙魁首典故講解？
出自一副對聯
學練并舉，成竹在胸，敢問逐鹿群雄今何在？師生同志，協力攻關，笑看燕趙魁首誰人得。
當年逐鹿中原的人是誰，項羽、劉邦、成吉思汗，三國人物，這些文人武將，曾在中華大地名震一時，流芳千古，可這些英雄他們哪去了呢？再看今天，我們的老師同學們，我們有著遠大的理想與抱負，孜孜以學，但誰又能奪得我燕趙大地的冠軍呢？學練并舉，是說一邊學一邊練，邊邊學邊練；師生同志，師生同心同德，為了一個共同志向共同努力。這是一幅勵志對聯，對得好，即使鼓勵又是鞭策。
五、五魁首怎么玩？
五魁首啊六六六的玩法就是兩人劃拳時，伸指喊數的范圍為一至十，并附之以吉利語句，如果兩個人出的手指加起來等于你喊的那個數字,對方就要喝酒。
劃拳時口所喊字數，因地域不同而不同。劃拳人擦亮嗓門高喊：一定，兩好，三元，四喜，五魁，六順，七巧，八仙，九長，全福——這是兩言的。
一定終，兩相好，三元郎，四發財，五經魁，六六順，七巧圖，八匹馬，久九長，全福壽——這是三言的。
一定終身，兩相情愿，三星高照，四季發財，五子登科，六六大順，七巧成圖，八仙過海，九九長壽，全家福祿——這是四言的。
一桌人依次劃下來，將豪氣呼出，將酒氣呼出，將貧窮而落寞的山村劃出無限的歡樂與笑聲。
六、劍道魁首是誰？
劍道魁首李淳罡就從來沒敗過，早些年因惜才未一劍開天門迫使木馬牛被折，成全了王仙芝的天下第一。
因為和愛人比劍的時候誤殺愛人，去龍虎山求仙丹救愛人的路上，愛人就死了，李淳罡因跟龍虎山掌門論道亂了劍心，從陸地神仙掉到了指玄下山與一白發老人比劍各自斷一臂，從此李淳罡退隱江湖
李淳罡雖然幾十年后重出江湖，也在機緣巧合下又重回陸地神仙，但李淳罡大不如前了，因為身體不齊全，法力都是靠體能支撐的，再者李淳罡幾十年沒修煉了功力也不扎實了，而王仙芝這幾十年一直接受各方高手挑戰可謂是以戰養戰，李淳罡在這種情況下還能逼王仙芝出9成力，已經是贏了
道阻且長，行則將至。行而不綴，愿所有身在旅途者終能歸家，愿所有前路迷茫者終能訓到遠方，愿今日之別，換他日相逢，一應終末，皆為序言，未來再見！
七、魁首陳玉樓原型？
陳玉樓，字金堂，別名陳瞎子，小說《鬼吹燈》中登場的虛擬人物。出身湘陰望族，為民國時期最大黑道勢力“常勝山”的總把頭，盜墓世家第三代盜魁，天下群盜之首，卸嶺力士魁首。
控制南七北六一十三省十幾萬響馬群盜，綠林中有字號者皆聽常勝山調遣，且暗中扶持三湘四水若干股軍閥勢力，其中不乏裝備英械德械的精銳部隊，并壟斷大量煙土軍火交易。
原著故事中，陳玉樓后來因中毒導致雙目失明，隱于市井，以算命為生，后與胡八一結識。
八、魁首肉桂是什么茶？
肉桂屬于烏龍茶類,是烏龍茶中的武夷巖茶,是武夷巖茶中著名的花色品種之一,原產于福建武夷山的馬枕峰地區,是采摘武夷山稍成熟的芽葉,經萎凋、攤晾等工序制成,具有條索緊結卷曲、葉端扭曲似蜻蜓頭、色澤褐綠、油潤有光的特點。
九、魁首和狀元的區別？
首先魁首和狀元二者指的都是“第一名”。要想高中狀元，必須先得成為“魁首”。其次，在古代往往把第一名稱做“魁首”。后來，科舉制誕生之后，第一名才改稱為“狀元”。
魁首。按照漢字的“釋義”:舊時稱在同輩中才華居首位的人。
魁首的近義詞主要是:翹楚、渠魁、領袖、元首、俊彥、首腦、首領。
狀元。古代科舉考試以名列第一者為“元”，鄉試第一稱“解元”，會試第一稱“會元”。殿試第一稱“狀元”。
最后一點，魁首往往是用作書面文字方面，而狀元則是口頭語言表達和文字中都可以用到。
十、卸嶺魁首胡八一？
卸嶺魁首在胡八一年代，是陳瞎子（陳玉樓），胡八一是摸金校尉的代表人物。
卸嶺，是小說《鬼吹燈》中盜墓人的流派之一（另外還有發丘、搬山、摸金）。此派于北宋期間經過逐步互相交流融合，吸收了摸金與嶗山派兩派特色，形成了具體的流派，對風水術法有自己獨特的認識（但并非集兩家之所長），擅長于破壞法陣，熟悉各類風水地形的的弱點。
