一、千秋辭蓬萊仙粕屬性？

英雄達到40級解鎖，花費玉髓和銅錢升級，最高為紅色4星玉璧，

二、遂辭歸辭的意思？

（原文）遂辭歸

（譯文）于是告辭回家

遂suì

1. 順，如意：遂心。遂愿。

2. 成功，實現：未遂。功成名遂。

3. 于是，就：服藥后頭痛遂止。

4. 通達：“何往而不遂”。

5. 進，薦：“不能退，不能遂”。

（在這句文言文中，做‘于是’講。）

歸guī

1. 返回，回到本處：歸國。歸程。歸僑。歸寧（回娘家看望父母）。歸省（xǐng ）（回家探親）。歸真反璞。

三、輕辭天子的辭的意思？

辭-釋義：告別，推托。

此句意思就是：輕易辭掉天子。

出自 韓非子《五蠹》：是以古之易財，非仁也，財多也；今之爭奪，非鄙也，財寡也。輕辭天子，非高也，勢薄也；重爭士橐，非下也，權重也。

譯文：因此古人輕視財物，不是什么仁愛，只是因為財物多；現在人們的爭奪，也不是小氣，只因財物太少。古人輕易辭掉天子，不是品德高尚，是因為權勢微薄；今人看重并爭取做官和依附權勢，不是品格卑下，是因為權勢太重。

四、鳳仙辭

鳳仙辭：中國古代鏡花水月的詩意華章

鳳仙辭是中國古代文學中一部具有極高藝術價值的作品，它以其獨特的詩意華章而廣受贊譽。作為中國古代辭章的代表之一，鳳仙辭的詩詞韻味和藝術表達引人入勝，將人們帶入一個迷人而虛幻的世界。

1. 起源與發展

鳳仙辭的起源可以追溯到中國南北朝時期，但它在隋唐時期達到了較高的藝術成就。隋朝時，鳳仙辭已經形成一種獨特的文學流派，并在唐朝得到了進一步的發展與繁榮。

鳳仙辭的創作主題主要圍繞愛情和凄婉之美展開，描述了一系列動人心弦的愛情故事。這些故事中的男女主角常常身處于飛天遁地的仙境之中，如鳳凰之舞、仙女之淚、桃花源中等等。這些描繪了人類主題的仙景、仙趣和仙緣，構成了鳳仙辭的獨特魅力。

2. 文學價值

鳳仙辭以其瓊樓玉宇的景色、綺麗多彩的仙境和深情厚意的愛情描寫，展現了中國古代文人的才情和情感。作品中運用了豐富的修辭手法和多樣的詩詞形式，如比興、夸張、對偶等，使作品具有極高的藝術價值。

鳳仙辭的創作者大膽使用了各種修辭手法，如比喻、擬人、象征等，使作品富有層次感和藝術感。其中，對美人的描寫特別引人注目，以巧妙細膩的筆觸勾勒出美人的容貌、風姿和氣質，賦予了作品無比的魅力。

鳳仙辭的詩句流暢優美，行文流轉自然，富有抒情色彩。通過細膩入微的描寫和富有情感的抒發，傳遞出對愛情的無盡思念和對美好生活的向往。

3. 影響與傳承

自隋唐時期以來，鳳仙辭對中國古代文學產生了深遠的影響。它在唐代達到了巔峰，成為當時文壇的瑰寶。許多以鳳仙辭為主題的文人作品流傳至今，影響了后世文人的創作風格與思想。

鳳仙辭被譽為中國古代文學的一朵奇葩，其藝術價值在世界范圍內享有盛譽。它以其獨特的魅力和深遠的意義，成為中國文化藝術的瑰寶之一，對后世文學產生了積極的影響。

在當代，鳳仙辭的傳承與發展仍然具有重要意義。雖然時代變遷，文學形式發生了巨大的變化，然而，鳳仙辭所蘊含的精神內核和藝術追求依然具有時代的共鳴。如何將鳳仙辭的文學特色與當代文化相結合，成為了許多文人學者的關注焦點。

同時，在對鳳仙辭的研究和傳承過程中，需要加強相關學術機構的建設和人才培養。通過加強學科交流和學術研究，激發年輕一代的創作熱情與創新能力，進一步推動鳳仙辭及其體裁在當代文學中的傳承與發展。

4. 結語

鳳仙辭是中國古代文學的重要代表之一，以其獨特的詩意華章和深情厚意的愛情描寫而享譽世界。它不僅展現了中國古代文人的才情與情感，而且對后世文學產生了積極的影響。保護、傳承與發展鳳仙辭，是我們對中國古代文化的責任與使命。

五、天壇辭

天壇辭: 預示著古代帝王祭天的莊嚴儀式

天壇辭，又稱天壇祭儀，是中國古代帝王祭天的重要儀式之一。它以莊嚴肅穆的方式，展示了古代中國帝王的至高無上的權威與地位。天壇辭的意義深遠，不僅體現了古代帝王與天地之間的緊密聯系，還體現了中華文化的博大精深。

天壇辭的舉行地點是位于北京的著名景點——天壇。天壇是明清兩代帝王祭天的場所，也是世界文化遺產。她呈現出了中國古代建筑與宇宙觀的完美結合，成為了當代人們領略中國古代文化的窗口。

天壇辭的意義

天壇辭的意義可謂深遠而莊重。在古代中國，帝王被視為天命之人，作為人間最高的統治者，他們的權力得自于天地神靈的賦予。天壇辭通過祭天的儀式，表達了帝王對上天神靈的崇敬之情，也是希望得到神靈的保佑與庇護，以保障社稷平安昌盛。

天壇辭的舉行不僅彰顯了帝王的合法性和神圣性，更體現了傳統中國文化中天人合一的觀念。天人合一，即人與天地之間的密不可分的關系。帝王秉持著天命之權，代表著整個民族的利益與福祉，因此，他們必須與天地神靈保持密切聯系，以確保國家和人民的繁榮昌盛。

天壇辭的舉行也是對古代中國社會等級秩序的體現。帝王以儒家思想為根基，儒家強調人與人之間的親情、友情、師生情以及君臣之義。在帝王的統治下，天下萬民皆為臣子，因此，帝王的祭天儀式不僅是對神靈的敬意，也是天下萬民向帝王表示忠誠與敬重的方式。

天壇辭的儀式

天壇辭的儀式繁瑣而莊重，主要分為祭天祈福、祭地與后土、宣讀祭文三個環節。

首先是祭天祈福環節。在這個環節中，帝王會穿上華麗的禮服，拜祭天地間的神靈。祭祀過程中，他會向上天祈求國家繁榮、百姓安康、五谷豐登等美好祝愿。這一環節表達了帝王對于神靈的崇敬之情，以及對于國家和人民的關心和祝福。

其次是祭地與后土環節。這個環節表達了帝王對于土地和農民的敬意與關懷。帝王會親自下車，跪拜于地，表示對土地的感恩與敬畏之情。同時，他還會祭祀農神后土，祈求農田豐收、土地富饒，以保障百姓的衣食住行。

最后是宣讀祭文環節。在這個環節中，帝王會派遣官員宣讀祭文，表達對神靈的敬意與祈求。祭文中會提及國家的成就與帝王的美德，還會表達對神靈的感激之情。祭文既是帝王對神靈的致敬，也是向天下百姓宣告國家政策和發展方向的機會。

天壇辭的影響

天壇辭作為中國古代帝王祭天的重要儀式，對于中華文化的傳承與發展產生了深遠的影響。

首先，天壇辭加深了帝王與天地神靈的緊密聯系。它使帝王的地位和權威更加凸顯，加強了統治集權的合法性。這種天人合一的理念，也深深影響了中國古代社會的政治、社會和文化結構。

其次，天壇辭進一步強調了帝王的責任與擔當。作為天命之人，帝王必須肩負起保障國家百姓福祉的重任。天壇辭使得帝王深入思考自己的統治方式和政策，確保國家的穩定與繁榮。

另外，天壇辭還對后世文化產生了廣泛的影響。它成為了中國文化中一道獨特的風景線，對世界各地游客和學者產生了濃厚的吸引力。同時，天壇辭也激發了人們對中國傳統文化的研究和傳承，有助于推動中華文化的繁榮與創新。

總結

天壇辭是中國古代帝王祭天的重要儀式，它代表了帝王與天地神靈的緊密聯系，彰顯了中華文化博大精深的內涵。天壇辭的舉行地點——天壇，更成為了人們領略中國古代文化的窗口。天壇辭對于中國古代社會的政治、社會和文化結構產生了深遠的影響，也對后世文化產生了廣泛的影響。作為中華文化獨特的風景線，天壇辭以其莊嚴肅穆的儀式和深遠的意義，吸引著世界各地的游客和學者前來探尋中國傳統文化的奧秘。

六、旦辭黃河去的辭的意思？

辭的意思是告別，辭別。這個句子是寫木蘭女扮男裝替父從軍行的行程，先是告別父母來到黃河邊，夜宿在黃河邊，第二天早晨又離開黃河北上燕山一帶的黑山頭，抗擊入侵者，建功立業。類似的含有辭字的詩句還有朝辭白帝彩云間，不辭長作嶺南人等等。

七、“辭”是種怎樣的文體？“古辭”和“晉辭”的概念？

辭，是介于散文與詩歌之間的一種文體。

1.指古樂府詩。

2.泛指古詩。晉辭：主要是指以陶淵明的辭為代表。歐陽修盛贊《歸去來兮辭》說：“晉無文章，唯陶淵明《歸去來兮辭》”歐陽修還說：“吾愛陶淵明，愛酒又愛閑”。北宋王安石曾說過，陶淵明的詩“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏”。“有詩人以來無此句者。然則淵明趨向不群，詞彩精拔，晉宋之間，一個而矣”。蘇東坡在《與蘇轍書》中說“吾與詩人無所甚好，獨好淵明之詩淵明作詩不多，然其詩質而實綺，癯而實腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫過也”。蘇東坡把陶詩放在李白、杜甫之上，有失公允。但他用“質而實綺，癯而實腴”八個字，概括陶詩的藝術風格，還是很準確的。蘇東坡一生把陶淵明當成良師益友，不但愛好其詩，更仰慕他的為人。晚年在《與蘇轍書》中說：“深愧淵明，欲以晚節師范其萬一”。“居高聲自遠”，由于歐陽修、王安石、蘇東坡在北宋文壇上至高無上的地位，他們極力推崇陶淵明，對進一步確定陶淵明在中國文學史上的地位，無疑起到至關重要的作用。

八、辭的古意？

你好，辭的古意是指語言、言辭，也可以指辭章、詞句。在古代，辭更多的是指詩歌、賦文、文章等的表達方式和用詞。例如《詩經》中的“小戎辭干戈，俎豆切鯉魚”，就是指小戎的言辭和禮儀。

另外，在古代的官場中，也有“謝恩辭”、“送別辭”等特定的文體，用來表達不同的場合和情境。

九、晚安的辭？

1、睡吧，財源滾滾會到家;睡吧，事業順利笑哈哈;睡吧，愛情甜蜜美如花;睡吧，健康平安好運達;睡吧，只有做夢一切都會實現啦!晚安，朋友!

2、快樂的日子，幸福的你!美妙的生活，溫情的你!快樂幸福的日子里，希望與你分享!美妙激情的生活的里，有你的溫情快樂無比!晚安!好夢!

3、晚上睡不著，怎么辦?數數，太俗;吃安眠藥，太傷身體，干脆就默念對你的祝福，準保你睡得香，祝你晚安，好夢!

4、夜色暗，星星閃，心中人，沒入睡，送祝福，常相伴，無煩惱，周公伴，進夢想，來相見，安安心心好睡眠，寶貝晚安。

十、zhao辭還是chao辭？

朝辭白帝彩云間，讀zhao辭，意思是早上告辭然后出行