一、神的屬性是什么?
神的屬性可以分為兩個主要類別。首先是他的道德屬性，這些屬性是在他創造人類時賦予給人的，包括公義、圣潔、慈愛和信實。其次是他的神性屬性，這些屬性體現了他的永恒存在、全知、無所不在以及無所不能。
二、耶和華的屬性 耶和華神有哪些屬性
屬性包括自然屬性和道德屬性兩方面。自然屬性包括神的無所不在、無所不知和無所不能；道德屬性包括神的慈愛、圣潔、公義、信實等。
一、公義（公平和正義）??
1、主耶和華如此說：我是公義的神，又是救主。除了我以外，再沒有別神、
2、在申命記中摩西作歌說：他作為完全，他所行不公平，是誠實無偽的神；又公義，又正直。?猶大王約沙法在勸戒百姓時說：現在你們應當敬畏耶和華，謹慎辦事，因為耶和華我們的神沒有不義，不偏待人，也不受賄賂。
3、大衛也在詩中寫道：耶和華施行公義，為一切受屈的人伸冤。上述幾處經文足能讓我們了解神公義的性情。???? ·
二、慈愛???
約翰一書四章八節說：神就是愛，神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。詩人在頌贊神的恩典慈愛時也說道：耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。????
三、信實(就是忠信和誠實)???
圣經中這樣說：以色列的大能者，必不至說謊，也不至后悔。因為他迥非世人，決不后悔。我們縱然失信，他仍是可信的，因為神不能背乎自己。在他沒有改變，也沒有轉動的影兒。
擴展資料
耶和華來源出處：
耶和華名詞見于中文《和合本圣經》，來源于希伯來語《圣經舊約》。猶太人因《圣經.申命記》中5章11節的誡命：“不可妄稱耶和華你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪”，所以避諱直呼神的名字。神的名字在中文《和合本圣經》翻譯希伯來語部分（即《圣經·舊約》）時用“耶和華”；在翻譯希臘語部分（即《圣經·新約》）時用“主”字。
現代希伯來文圣經翻譯成其他語言的時候，一般的圣經英文譯本用大寫的“LORD來尊稱神的名字。英文《欽定版圣經》（King James Version of the Bible，簡稱KJV）譯為JEHOVAH有7處（見欽定本圣經中以賽亞書12:2、26:4、創世記22:14、出埃及6:3、出埃及17:15、士師記6:24、詩篇83:18），中文《和合本圣經》音譯為耶和華。
《圣經》以賽亞書42章8節：我是耶和華，這是我的名。我必不將我的榮耀歸給假神，也不將我的稱贊歸給雕刻的偶像。 《圣經》詩篇106章1節：你們要贊美耶和華！要稱謝耶和華，因他本為善，他的慈愛永遠長存！
神的名字出現在《出埃及記》34章6~7節：耶和華在他面前宣告說：“耶和華，耶和華，是有憐憫、有恩典的神，不輕易發怒，并有豐盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代。”
耶和華神的屬性包括自然屬性和道德屬性兩方面。自然屬性包括神的無所不在、無所不知和無所不能；道德屬性包括神的慈愛、圣潔、公義、信實等。（百度文庫）
包括自然屬性和道德屬性兩方面。自然屬性包括神的無所不在、無所不知和無所不能；道德屬性包括神的慈愛、圣潔、公義、信實等。
三、奧奇傳說什么是神屬性精靈
一個精靈進行神屬之后就變成神屬性精靈，也就是說他的屬性是
神屬性，是神草 神火 神光 神水 神暗 五種屬性中的一種
四、耶穌是怎樣的一位神耶穌是怎樣的一位神耶
耶穌是神的兒子，但上帝是獨一的神。人按照人的單位格邏輯去套上帝，自然上帝就不合乎人的邏輯了。因為人和天使被造只有一個位格，也就是一個生命中心，當他自己思考自己的時候 ，只有一個“我”的認識，但上帝是生命的主，是萬物的本源，是獨一者，他雖按他的形象造人，但有很多屬性是不能賦予人的。
例如，上帝是獨一的，因此，他造人每一個人都是獨特的，沒有兩個是一樣的，但這種獨一性是同時具備普遍性的，也就是說，你是獨一的，但別人也是獨一的。而上帝的獨一不是普遍的，因為只有他一位獨一神，沒有另外的。因此，這種創造賦予人的獨一性，是相對的獨一性，或說是普遍的獨一性，與唯一的獨一性是不同的。
再例如，我們這里就談到位格了。上帝是有位格的生命存在，是生命的本體，他按自己的形象造人，所以人是有位格的，位格就是生命中心，位格有三個要素，就是理性、情感、意志，而人只有一個位格，天使也是，只有一個位格，但上帝是三個位格，正因為神自己的屬性是獨特的，是無可比擬的，所以，人在被造界當中找不到跟上帝屬性類似的存在用以比較，然后就難以理解三個位格的生命存在，因此，按照自己的有限認識和尺度去套上帝，人不會說是人有限，自己有問題，而是說，上帝不合我的標準，所以上帝不應該是上帝。
上帝即是三位一體，而三位格間是同尊同榮，同本質不同位格的存在，耶穌作為第二位格的圣子，稱第一位格的圣父為父，有什么問題嗎？
人讀圣經的時候，有沒有思考過，創世記第一章當上帝要造人的時候，說：“我們”，你們認為上帝在和誰說話？難道是天使嗎？天使有資格被上帝稱為“我們”嗎？那么他在向誰說話？是自己的三位格之間的商榷。因為猶太人的字中，有復數的對于“我”的稱呼，而中國文化里面沒有，所以，翻譯的時候，只能翻譯成我們。猶太人的文字里面，對于上帝自稱的我，本身就是一個復數的字，在我們的文化里面沒有辦法表達。這個字，猶太人只用在上帝的自稱上。
