一、上帝能犯錯嗎
上帝的屬性是全然圣潔、公義的，且是慈愛的。
上帝是造物主，在他沒有難成的事。就是說，上帝是全知全能的。
造物主是不會犯錯的，更談不上『能犯錯』。
上帝的『全能』不是包括『能犯錯』。
是否為『錯』，不在于人的標準判斷，而在于上帝自己的標準。
上帝肯定是全善的，因為上帝就是愛。上帝愛世人，愛到一種程度：甚至賜下他的獨生子耶穌來救贖我們，替我們得罪被釘死在十字架上，凡相信他的都『不至滅亡、反得永生』。
我們當感恩上帝的創造和救贖！
上帝是不能犯錯的，因為上帝是人類的心里一個觀念。
能
不能
宇宙，天地萬物的法則是上帝定的，請問定法則的人能犯錯嗎？
二、上帝不是全能的嗎，那上帝還為什么要差他的愛子來世界拯救人類，而不是直接赦免了人的過犯，不是多此一舉
上帝是全能的，上帝也是公義和慈愛的。
上帝是公義的，所以犯了罪的人不能夠上天堂。上帝是公義，在他圣潔的本質下容不下一點污穢，所以人沒有辦法站在上帝面前。人下地獄是應該的。上帝不能說赦免就赦免，否則就違背了上帝公義的屬性。
然而，上帝也是慈愛的。所以差派愛子耶穌基督來代替你我的罪。這不是多此一舉，而是為了成全公義和慈愛這上帝的屬性。這也是人類沒有辦法達到的---公義與慈愛同時兼容。
你不是長手了么，擦屁股干嘛還用紙？
三、真主和上帝的區別
真主和上帝的區別：
1：獨一性伊教：否定真主的本體和屬性對“量”的想象；即并非一些部分所構成，亦非由部分所組合，獨一性主旨是不是由部分構成的全體，也不是由部分組合而成的整體，真主本體的屬性無似象，在知識、能力方面無類似；在創造、供養方面無伙伴；在所有完美的屬性方面絕對無雙。否定三位一體。
基教：信仰三位一體的上帝；將一位上帝認作三個位格（圣父-耶和華，圣子-耶穌，圣靈-保惠師）其中每一位格都是無始無終的、全能的、完全平等的，在神性、時間、位置、力量和知識等方面完全一致，都是完全的上帝。
2，永恒性伊教：真主的本體和屬性是穩定的；他現在存在的方式和他創造萬物之前存在的方式是一樣的，不會因為時空而變化、更新、增加。具備永恒穩定性的屬性才又不受實質、現象、和軀體等被造物的影響；也不受轉移地方和活動的牽連。不受任何事物的制約，清高污染。
基教：永恒的前提下道成肉身。耶和華（圣父）的屬性言辭（道）在2年前，中東某個地方成為名叫耶穌（圣子）的肉身，其中的時空和肉身是被造物。
道成肉身的結果：耶和華的屬性言辭（道）成為有始的被造物（肉身），他的屬性因時空（被造物）的變化而變化，耶和華的屬性受到被造物的影響，使耶和華的屬性是非穩定的。道成肉身包含：耶和華的無始屬性和有始的被造物有牽連。
3，用被造物比擬與否？伊教：一反常規。真主完全不像被造物，既不具備形體和偶性，也不具整體和局部，否定真主有同伴或類似的，禁止用被造物的屬性比擬造物主。也和被造物沒有本體牽連。
人類所能看到或想象的東西都有一個“質”的思維概念，是人類思維的局限，而真主是超絕萬物的，是超絕人們思維想象的，是超絕人類“言之有物”的語言所能表達的。
基教：道成肉身的上帝（耶穌）的本體具備被造物的屬性，如：肉體構成的上帝，耶穌占據時空，具備人類的屬性。
四、如何理解上帝的公義和信實
如何理解上帝的公義？
答：上帝是一位公義的上帝（參賽45：21），“他一切所行的，無不公義”（詩145：17）。“大喜愛公義，正直人必的得見他的面”；“惟有惡人和喜愛強暴的人，他心里恨惡”（詩11：4-7）。他“萬不以有罪的為無罪”，（出34：7）。上帝不能容忍對人的欺壓，所以圣經成
神是孤兒的父，是為窮人和受欺壓者伸冤的上帝（參彌68：5）。上帝所喜悅的，不是向他獻獻上千千的公羊，或是萬萬的油河，他要求于世人的，是行公義、好憐憫、存謙卑的心與他同行，（參彌6：6-8）。他不偏待人，在審判的日子必照各人的行為報應各人，顯出他的公義。（參羅2：5-11）
一、上帝是一位公義的上帝（參賽45：21）；
“公義”是上帝的屬性的一方面，“慈愛”也是上帝的屬性，“公義”和“慈愛”也是上帝的屬性，“公義”和“慈愛”在上帝的屬性里是不矛盾的，因此他行公義時，不違背慈愛；他施行慈愛也不違背公義，在（羅5：8）“惟有基督在我們還作罪人的時候，為我們死，
神的愛就在此向我們顯明了”。這一節圣經說明了 神既施行了公義的一面，又施行了慈愛的一面，我們都是罪人（都是亞當的后裔）應該受
神公義的刑罰——死。因為最的工價就是死（參羅6：23）。 神為愛我們的緣故，不愿叫我們受死的刑罰，而讓他的愛子——
神的羔羊背負了世人罪孽，代替世人受了死的刑罰，因為，就十字架釘死耶穌是顯明了 神的公義（刑罰了罪人），就十字架的救恩說是顯明了
神對人的慈愛（拯救了罪人）。
1、 神一切所行的無不公義（參詩145：17）
①他以公義為線鉈（賽28：17）
②他按公義審判世界（詩9：8；98：9）
參徒17：31（“因為他是公義的審判者”，徒7：11）
③責備人時顯為公義（詩51：4，參羅3：4）
2、他喜愛公義，正直人必得他的面。惟有惡人和喜愛強暴的陳，他心理恨惡（詩11：4-7）；詩15：1-2節：“耶和華啊！誰能寄居你的帳幕？誰能住你的圣山？就是行為正直、作事公義，心里說實話的人”。
“惡人”是指作惡的人
①哈曼是惡人（斯7：6）；
②惡人有惡計謀（詩1：1；箴1：10-19）；
③惡人有惡行為（林前5：1、13保羅：你們應當把那惡人從你們中間趕出去）；
④惡人的結果（詩1：4-6），但 神不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。（結33：7-20，重點為11節）
“強暴人”是敗壞了行為的有血氣的人，（創6：11-12），也是一些依仗權勢搶奪財物，貪食好酒的人，（參摩3：10，6：4-6，箴4：17；彌6：12）。
二、 神“萬不以有罪的為無罪”（出34：7）
“罪”創3：1-8；4-7；羅5：12-21。
罪的定義：
1、罪就是人在心中，行動上反抗 神的事實；
2、罪原文有“未中的”之意；
3、罪是人違反 神的話，成為行動（亞當就是違背 神的話而犯罪的）。
①世人都犯罪，且要受死的刑罰（參羅5：12）， 神決不能因為愛世人，就向人宣布人為無罪，這樣就是必然違背 神的公義和信實。因此， 神設立了十字架的救恩，使神人的罪都歸到釘十字架的耶穌身上；
②“我們若認自己的罪， 神的信實的、是公義的，必要赦免我們的罪洗凈一切的不義”（約一1：9）。
三、 神不能容忍人對人的欺壓；
1、（詩89：14節：“公義和公平，是你寶座的根基……”）。
神行事、審判都按公義和公平、他要求人也能按公義、公平對待人，不能以大欺小、以強欺弱、以富欺貧、以眾欺寡，行這事的人必受
神公義的審判，（參出3：9；箴14：31；耶6：6；結22：7、12；亞7：10；雅2：6；路20：47；詩68：5）。
如：圣經中欺壓人的都受到 神的公義的刑罰，埃及、巴比倫、羅馬、歷史中的日本帝國主義侵略者、希特勒等；
2、上帝所喜悅的
①不是向他獻上“千千的公羊，或是萬萬的油河”。澆油獻祭首見于（創28：18），雅各立柱澆油。（燔祭脂油，參利1：3-8；2：1-3；素祭澆油，利8：1-36，亞倫承接圣職，分別為圣，獻祭脂油）。
神對人誠心所獻的祭是悅納的，亞伯拉罕（創15：17-21）、基甸（士6：19-24）、以利亞（王上18：30-38；羅12：1-3）。但對那些一面犯罪欺壓人、一面去向 神獻祭， 神是不悅納的，（撒上15：22-23，撒母耳責備掃羅）。
②上帝所喜悅的是：以公義為護心鏡遮胸行公義（弗6：14）；心存愛心好憐憫；看別人比自己強存謙卑的心與他同行，彌6：6：8）。
四、 神審判的日子，要照相館各人所行的，按公義報應各人，（羅2：5-11；太25：31-46；）分別山羊、綿羊一般的審判。（詩67：4；提后4：7-8，公義審判），（啟20：11-15，白色大寶座的審判）。
如何理解上帝的信實？
答：上帝是一位信實的上帝（參申7：9，林前1：9）他對人的愛永不改變，即使人背離他，他也不忍舍棄人（參何11：8），經上說，“我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己”（提后2：13）。他賜福給人的一切應許，不論有多少，都要藉著耶穌基督得以成就（參后1：20）信實定義；
神根據他的道德屬性而產生的存心和允諾。
一、 神的是信實的，（申7：9節）“所以你知道耶和華米的 神、他是 神，是信實的 神，向愛他的守誡命的人，守約施慈愛，直到萬代。”
神的信實表顯在：
1、 神的宣召是不后悔，（林前1：9，羅11：29）；
2、 神赦免人的罪，（約一1：9）；
3、 神愛人不改變，（詩89：24；何11：8；押瑪、洗扁參創14：8；申29：23；約13：1）。
二、 神賜人的福氣與應許
1、福氣：（弗1：3；太5：3-11）；
2、應許：（林后1：20，來10：23）；
① 神對人第一應許是：“女人的后裔要傷蛇（撒但）的頭，（創3：15，來2：14-15）；
② 應許亞伯拉罕：a：賜大福；b：賜子孫多起來，（來6：13-15，創22：16-17）；
③我們憑應許作兒女（加4：28，約1：12）；
④我們憑應許承受產業（加3：29）；
⑤我們蒙應許進入安息（來4：1）；
⑥應許就是永生（約一2：25）。
三、 神是信實，我們應如何行？
1、靠圣靈結出信實的果子，（加5：22-25）；
2、頌揚 神的信實，（詩92：1-3）；
經文：詩100：4-5
神的四方面的道德屬性即：慈愛、圣潔、公義、信實。這四方面的屬性是互為制約、互為衡量、互為尺度、互為標準的， 神無論作什么事，決不背乎自己的一切屬性。
因此十字架：
1、顯明了 神的心——慈愛（愛世人）
2、顯明了 神的作為——公義（刑罰罪人）
3、顯明了 神的性情——圣潔（不與十字架上耶穌同在）
4、顯明了神的話語——信實（你吃的日子必定死）
選自 《基本要道》
（摘編/上傳：鹿呦呦）
