一、人性惡的依據？
人性惡，有的人就是見不得別人好的心理，也有的人是自己過得不好也不想別人過得好。忘恩負義，薄情寡恩，甚至背后捅刀的事也屢見不鮮，這是惡的表現。還有就是造謠中傷，雞蛋里挑骨頭，總是出口傷人，含沙射影，從來都不肯承認別人的優秀，這又是另一類的惡。
惡之花，在它還沒有盛放之時，都隱藏在心靈深處的某個角落，我們可以用真善美將它澆滅，讓世界充滿愛和溫暖。
二、人性惡的觀點？
荀子認為是人都有欲望，孟子提出人性本善說是因為不知道“性偽之分”。“性者，本始材樸也。”“性”是與生俱來的東西，是先天性的，先天的東西無所謂善惡，滿足自然的欲望是上天安排的，不能用后天形成的善惡來評價先天的人性。與性相對的是偽，“慮積焉，能習焉，而后成謂之偽。”偽，即人為的意思，具有明顯的后天改造性。孟子所說的善，是一種的道德評價，是后天教化的結果，而道德是人類社會交互作用中形成的關于人的行為規則和行為評價標準，不同的民族有不同的文化體系下的道德標準。不能由此就斷定，人一生下來就是善的，這等于取消了他改造的可能。
到了韓非子，人性惡的觀點被進一步深化和強化。韓非子認為人性是惡的，如果不加以遏制，社會就會發生動亂，人們會為了食物和其他生存資源大打出手，永無寧日。“性善論”的那種“人皆可以為堯舜”、人只要發覺本心修身養志不必外求就可以成為仁人君子的觀點，弱化了外在禮儀法制對人的規勸約束。而歷史上的很多政治實踐和災難事件證明，單純的自我道德約束是不可能完全阻止“惡”的發生的，自律固然需要，但是他律和外在的約束（法律）更加重要。
三、人性惡的辯論依據？
人性本惡的辯論依據多啦。比如說兩個年輕人，結了婚以后，覺得沒有孩子，那孩子以后覺得沒有財產，財產之后，覺得孩子出門沒有車騎，有了車子之后，又覺得孩子沒有份好工作，有了好工作之后，又覺得當官當的不夠大，官當大了之后，又覺得沒有娶上一位美貌的妻子，有更高的欲望在等著你，這就是人性惡的論據！
四、漿液性惡露持續多久？
惡露是指產后陰道排出的血液、壞死的蛻膜等組織伴隨子宮蛻膜的丟失。氣味有血腥的氣味，但沒有氣味，通常持續4到6周。漿液性惡露含有較多壞死的膜組織、子宮滲出液和宮頸粘液，以及少量紅細胞和白細胞。漿液性惡露持續約10天，血清逐漸減少。白細胞增多，變成白色惡露。白色惡露持續約三周的清潔。
五、洛克王國克制水系是什么屬系？
沒有這個屬性哦親！可以克制冰系的有火系和機械系、武系，可以克制水系的有草系和電系，所以沒有既能克制冰系又能克制水系的屬性。
六、奧奇傳說神屬克制怎么過？
首先替換首選精靈，該用削弱屬性精靈，自爆換主攻精靈，但一定要選克制他的屬性精靈才行。
七、麻麻鰻魚王被什么屬系克制？
麻麻鰻魚王屬于水屬性和電屬性的混合型寶可夢，因此它的克制關系相對復雜。一般來說，它會被草屬性、地面屬性和龍屬性的寶可夢所克制。
草屬性寶可夢可以利用草的力量來抵抗麻麻鰻魚王的水屬性攻擊，地面屬性寶可夢則可以避免受到麻麻鰻魚王的電屬性攻擊，而龍屬性寶可夢則可以利用自身的強大力量來對抗麻麻鰻魚王。因此，在對戰中選擇這些屬性的寶可夢可以更有效地克制麻麻鰻魚王。
八、性惡論什么意思？
性惡論是中國古代人性論的重要學說之一，認為人的本性具有惡的道德價值，戰國末荀子倡導這種理論。性惡論以人性有惡，強調道德教育的必要性，性善論以人性向善，注重道德修養的自覺性，二者既相對立，又相輔相成，對后世人性學說產生了重大影響。
九、荀子性惡論的譯文？
以下為譯文：
人的本性是邪惡的，那些善良的方面是人為的。
迄今為止的人性，一生下來就喜歡財利，順應這個，故而爭奪產生而辭讓就沒有了；一生下來就有憎恨，順應這個，故而殘害產生而忠信就沒有了；一生下來就有耳眼的貪欲，有喜歡音樂、美色的本能，順應這個，故而淫蕩混亂產生而禮儀法度就沒有了。也就是說，放縱人的本性，順從人的情欲，就一定會出現爭奪，一定會和違背名份擾亂法度的行為合流，而最終趨于暴亂。所以一定要有師長和法度的教化、禮義的引導，然后人們才會有辭讓，遵守禮法，而趨向于安定。由此看來，人的本性邪惡很明顯了，那些善良的方面是人為的。
故而，彎曲的木料，一定要依靠整形器進行薰蒸、矯正然后才能挺直；不鋒利的金屬器具，一定要依靠磨礪然后才能鋒利；迄今為止的人的本性邪惡，一定要依靠師長和法度的教化然后才能端正、要得到禮義的引導才能調服。迄今為止，人沒有師長和法度，就會偏邪險惡而不端正；沒有禮儀，就會叛逆作亂而不守秩序。古代的圣王認為人的本性是邪惡的，認為人是偏邪險惡而不端正的、叛逆作亂而不守秩序的，因此為人建立了禮義、制定法度，用來強制整治人的性情而端正他，用來馴服人的性情而引導他，出發點都是為了追求社會安定而上合于天道啊！今天的人，被師長和法度所感化、積累文獻知識、遵循禮義而成為君子；縱情任性、習慣于恣肆放蕩、違反禮義則成為小人。由此看來，人的本性邪惡的也是明顯的，那些善良的方面也是人為的。
孟子說：“迄今為止的那些學習（禮儀）的人，是因為他本性善良。”
我說：“這不對！這是還沒有足夠了解人的本性，而沒有清楚人的本性與人為之間的區別。一切本性的東西，是上天造就的，不可以是學得來的，不可以是做得成的。禮儀這個東西，是從圣人的創設而來的，是人們學了就能做，做了就能成的東西。不可以學得會、不可以做得成的東西，才能叫做本性；而可以學了能做、可以做了能成的，叫做人為。這是本性和人為的區別所在。迄今為止的人類本性，如眼睛可以看，耳朵可以聽，而可以看見的視力離不開眼睛，可以聽見的聽力離不開耳朵。眼睛的視力和耳朵的聽力，不可能學到是明顯的。”
孟子說：“迄今為止，人的本性都是善良的，作惡都是迷失他的本性的緣故啊。”
我說：“像這樣講就更離譜了！迄今為止的人性，如果人生下來就脫離他的本質，脫離他的本體，那么他就不僅迷失而且沒有生命了，由此看來，更加是人性邪惡明顯了。我們所說的“本性善良”這個東西，是指不離開自己的本真就美好了，是指不離開自己的本體就有利了，能使得人的本體與本真對于美好有利，人的心意對于善良，如同可以看見的視力離不開眼睛，如同可以聽見的聽力離不開耳朵一樣，以致人們通常會說“耳聰目明”，（即人性之善本身就意味著人性有自足之善）。可是迄今為止的人性，肚子餓了卻要去吃飽，身上冷了卻要去穿暖，覺得勞累了卻要去休息，這才是人的真實性情，（人性總是往自身性情的反方向去求善）。迄今為止的人們，看見長者不敢于去先吃飯，是因為他認識到該去謙讓；勞累了不敢于去馬上休息，是因為他認識到他需要替代別人的勞作，以至于兒子對父親謙讓，弟弟對兄長謙讓，兒子替代父親的勞作，弟弟替代兄長的勞作。這兩種行為，都是違背人的本性與本情的，也就是說孝悌之道，不過是禮儀對于人的文飾啊。所以說順從人的本性本情就不會有謙遜辭讓，有謙遜辭讓就違背人的本性本情了。從這種意義而言，人性是邪惡的更加明顯了，所謂善良的方面都是人為的。
十、奧奇傳說神屬克制這關怎么過？
在奧奇傳說的游戲中，神屬關是一關比較困難的關卡之一。以下是通關的一些技巧和建議：
1. 使用正確的神屬組合。在神屬關卡中，不同的神屬具有不同的屬性和技能，因此需要結合實際情況選擇合適的神屬組合。一般來說，選擇具有克制敵方神屬屬性的神屬更容易獲勝。
2. 升級提高神屬屬性。通過打怪、完成任務等方式獲取金幣和經驗，可以提高神屬的屬性和技能等級，能夠有效提高神屬的實力，更容易通關。
3. 注意技能釋放的時機。神屬技能有所冷卻時間，需要合理地利用各自的技能，只有在關鍵時刻釋放神屬技能，才能更好地掌控戰局。
4. 觀察敵方神屬的技能和屬性。要想克制敵方神屬，需要先了解其屬性和技能，針對性地選擇合適的神屬和策略，并觀察敵方神屬的狀態和技能釋放的時機，及時調整戰術，保持靈活性。
5. 重復嘗試和優化戰術。通關神屬關卡需要多次嘗試和不斷調整戰術。只有通過不斷的嘗試和優化，才能找到最佳的戰術方案，輕松通關神屬關卡。
