一、世界的概念是什么？
世界一詞，源出佛家語，與宇宙同義。世指時間，界指空間。《楞嚴經》曰：“世為遷流，界為方位。汝今當知，東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下為界，過去、未來、現在為世。”后來，世界也被用來指世間、人間。直到近代以前，漢語中的世界并不具有國際體系的意思。當代國際政治學中世界體系的概念，則有兩層不同的含義。
第一層含義是指國家間關系體系，簡稱國際體系。根據羅伯特。蒙代爾、亞歷山大。斯沃博達、羅伯特。吉爾平等人的說法，一種國際體系包括三個主要方面：第一，要有“多種多樣的實體”，它們可能是進程、結構和行為者，甚至也可能是行為者的屬性；第二，這個體系具有“有規則的互動”的特征，也即可以在共同特征始終不變的連續性基礎上，發生從偶爾的接觸到國家間深深的相互依賴的變化；第三，要有某種調整行為的“控制的形式”，它可以是這個體系的非正式規則，也可以是正式的規章制度。再者，它還有一個含義，即這個體系必須有一些將其與其他體系以及其所處的巨大環境區別開來的界限。直到現代史開始之前，地球上還沒有任何單一的國際體系，而是存在著好幾個國際體系，并且相互間很少有甚或沒有任何接觸。世界體系的第二層含義是指全球體系。全球體系是歷史上的國際體系長期發展的結果，它不僅是國際體系在規模上的擴大，而且具有更加復雜的結構；它不僅是國家間關系體系，而且是多層次的多元體系，其主體不限于主權國家。
是因為有人才知道我們住的這里是世界,人就是“人”給他定的叫法。其他動物、生物、植物等等都是“人”給定義的
二、簡答題：為什么說世界的統一性在于它的物質性？
世界的統一性在于它的物質性，即世界統一的基礎是物質。
1、世界在本質上是物質的世界；
2、物質世界是一個統一的整體。
（1）第一重涵義側重于世界的物質性，是關于世界統一性問題的唯物論。它既同斷定物質和精神是各自獨立的兩個實體從而認為在物質世界之外單獨存在一個精神世界的二元論劃清了界限；也同斷定精神決定物質、物質是精神的產物從而認為世界是單一的精神世界的唯心主義劃清了界限。
（2）第二重涵義側重于世界的統一性，是關于世界統一問題的辯證法。它同認為物質世界是孤立、靜止的事物的集合體的形而上學唯物主義劃清了界限。
擴展資料
實踐意義
1、既然世界統一于物質，那么在實踐中就要堅持一切從實際出發，解放思想，實事求是的思想路線。
2、既然世界的統一性是多樣性中的統一性，那么在實踐中就要把集中統一和靈活多樣結合起來，把紀律和個性結合起來，把秩序和自由結合起來，反對專制主義和無政府主義，反對僵化和無序。
3、既然物質是運動的，在實踐中就要堅持用運動、變化、發展的觀點看問題，與時俱進，把發展和穩定統一起來。
4、既然物質運動是在時空中進行的，那么在實踐中就要有強烈的時空觀念，重視和珍視時空，因地制宜，因時制宜地作好工作。
5、既然物質運動是有規律的，那么在實踐中就要尊重、認識和利用規律，按客觀規律辦事，認真學習和運用科學知識。
參考資料來源：百度百科——世界物質統一性原理
三、客觀世界的本來面目是什么
世界是物質的世界。運動是物質的根本屬性，物質運動有它自己的規律性；意識是存在的反映，意識對存在有反作用。
四、物質就是萬事萬物的總和哲學上是正確的嗎
是正確的
物質 意識之外的存在
物質的定義：就內涵方面而言，物質或叫物，是永不均勻滿布于時、空中的填充內容，其唯一屬性是質量。（簡）：物是時、空的填充內容，獨具質量。就外延方面而言，物指所有的物件，包括“精神物件”與“現實物件”。“宇宙”三要素為時間、空間、物質。其中質量與空間是物件的基本屬性，而質量與空間及時間都是事件的基本屬性。
物質是世界統一的基礎
