本質(zhì)，我的看法是一種事物區(qū)別于另一種事物的內(nèi)在特征。人的本質(zhì)，我認(rèn)為應(yīng)該從兩方面來分析，一是人與其他動(dòng)物的不同，二是人與人之間的不同。

人具有雙重屬性，即自然屬性和社會(huì)屬性。

首先，人是自然人，和其他動(dòng)物一樣具有各種基本需要。其次，人是社會(huì)人，是處于一定社會(huì)關(guān)系里的人，人在勞動(dòng)中制造和使用了工具，同時(shí)人腦的特殊機(jī)能，使得人不同于一般動(dòng)物。從這個(gè)角度來說，人高于一般動(dòng)物，人與動(dòng)物的根本區(qū)別就在于人的社會(huì)性，所以，可以說人的本質(zhì)屬性在于人的社會(huì)屬性。

有一個(gè)共同的根本性錯(cuò)誤在于離開人所生存的具體的歷史條件和特定的社會(huì)關(guān)系談?wù)撊诵院腿说谋举|(zhì)問題。1．人的本質(zhì)是現(xiàn)實(shí)的、具體的.撇開歷史的進(jìn)程，把宗教感情固定為獨(dú)立的東西，并假定有一種抽象的——孤立的——人的個(gè)體,因此，本質(zhì)只能被理解為‘類’，理解為一種內(nèi)在的、無聲的、把許多個(gè)人自然地聯(lián)系起來的普遍性.2．人的本質(zhì)是由社會(huì)關(guān)系決定的.3．一切社會(huì)關(guān)系的“總和”是諸多社會(huì)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一.4．人的本質(zhì)是歷史的、發(fā)展的.5．人的自然屬性是人的社會(huì)屬性的物質(zhì)承擔(dān)者，但不是人的本質(zhì)屬性,馬克思主義認(rèn)為人的本質(zhì)是“一切社會(huì)關(guān)系的總和”，并非要否定人性中包含的自然屬性因素，而是強(qiáng)調(diào)社會(huì)屬性是人性作為與獸性和神性相區(qū)別的根本所在，從而與舊唯物主義劃清了界限,我想，和欲望有關(guān)。