一、基督的屬性記在節經文

自然屬性：1自有永有（出3:14，詩90:2）；

2無所不知（詩139：1-4，）；

3無所不在（耶23:23-24，詩139:7-10）；

4無所不能（耶32:17，創18:14）

5永不改變（詩102:26-27，雅1:17）

道德屬性：1公義（詩50:6 48:10）

2圣潔（詩22:3 彼前1:16）

3慈愛(約一4:8 詩36:5）

4信實(詩89:2）

5良善(詩25:8 86:5）

7正直（詩45:6）

二、孟子“四端”說，于我心有戚戚焉

孟子認為，每個人生而具有向善和為善的本能，他把這種本能稱為“端”，即起源、開端的意思。“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”其一，“四心”即惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，人皆有之，它先天地存在于我們每個人的身上；其二，“四德”即仁、義、禮、智，是人的美好道德。前者使人區別于動物，成為人的規定；后者使人獲得道德的規定。這兩者互相結合，“四心”對應“四德”，“四心”乃“四德”的開端，擴而充之四端就成為“四德”。

孟子認為道德根植于人之本心與本性，人不僅具有自然生命，同時還具有精神生命和道德生命。若從自然之性出發，并不能真正表達人性，不能反映人的本質，人性應該包含更多的社會意義在內，道德屬性才是人的本性，彰顯人之所以為人的價值。人性本善，每個人都有實現自身善性的權利，每個人在實現和完善自身道德中具有完全的責任。

孟子認為，當一個人意識到自身的善性之后，如果不加以存養和發展，這種善性也會慢慢消失。他反復強調要反求諸己，在個人的內心世界下功夫，需要道德主體不斷展開內省和自修，體悟本心之善端，從而通過道德反省來提升自我的道德涵養，即盡心、存養、擴充、求放心。孟子曰：“仁者如射，射者正己而后發；發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。”

孟子強調的是人性的自足性，但并不意味著他因此低估后天努力的重大意義。一個人要進入自己的主體不僅取決于他的意愿，還取決于行為上的努力，這種努力的過程也就是對種種倫常善端真切的體認與一絲不茍的踐行。這種過程，孟子稱為“反身而誠”。“反身”就是找回失落的自我，從而回歸到真實不虛的“誠”的存在狀態。專注于內在自我，回復到本來面目。“盡其心者，知其性也。”即竭盡了人的本心就知曉了人的本性。

孟子曰：“持其志，無燃孫激暴其氣。”唯有穩固的道德意志才能推動個體時刻以仁義禮智為道德導向，從而避免道皮襪德本心的遮蔽或喪失。“自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為凱指也。言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。”唯有徹底舍棄了自暴自棄的心態，堅定地以仁、義為方向（居仁由義），一個人才能真正把先天所稟賦的仁義禮智發揚和擴充出來，才能真正成為自己道德生活的主宰。

孟子曰：“仁，人之安宅也；義，人之正路也。”人要擴充本心，四端只是心靈的開端，人們必須將它們擴而充之，使之成為發展了且完成了的心靈。道德主體要堅持正道而行，把仁義禮智之道德精神轉化為現實的道德行動，即“盡性”的修養。在道德實踐的過程中，孟子尤其推崇具有凜然正氣、正道而行的大丈夫人格。這種道德人格要求個體堅持仁義禮智的道德本心，選擇正確的道德行為，擔當起社會的道義，所謂“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。……此之謂大丈夫”。這種凜然的大丈夫人格，不僅要求個體做一個道德挺立的人，還要求個體把自身的仁義禮智之心放之于社會生活，為社會樹立道德標桿。

孟子認為，圣人之所以為圣人，并不是因為他具有比普通人更高的道德稟賦，而只是因為他先體悟到了自身的道德本心，先完成了盡心、知性而知天的過程罷了。曹交問：“人皆可以為堯舜，有諸？”孟子的回答是肯定的，答曰：“子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣。”這體現出一種以道德本心為基礎的人格平等觀念，所謂“圣人，與我同類者”。

三、道德的作用有哪些

道德有認識、調節、教育、評價和平衡作用。

1、認識作用

道德是引導人們追求至善的方向。它教導人們認識自己，對家庭、對他人、對社會、對國家應負的責任和應盡的義務，教導人們正確地認識社會道德生活的規律和原則，從而正確地選擇自己的生活道路和規范自己行為。

2、調節作用

人類擬定道德原則的目的是調節利益關系，實現本階級（社會或團體）利益最大化。道德是社會矛盾的調節器。人生活在社會中總要和自己的同類發生這樣那樣的關系，因此，不可避免地要發生各種矛盾，這就需要通過社會輿論、風俗習慣、內心信念等特有形式去調節社會上人們的行為。

3、教育作用

道德是催人奮進的引路人。它培養人們良好的道德意識、道德品質和道德行為，樹立正確的義務、榮譽、正義和幸福等觀念，使受教育者成為道德純潔、理想高尚的人。

4、評價作用

道德是公正的法官。道德評價是一種巨大的社會力量和人們內在的意志力量。道德是人以善、惡、來評價社會現象來把握現實世界的一種方式。

5、平衡作用

道德不僅調節人與人之間的關系，而且平衡人與自然之間的關系。它要求人們端正對自然的態度，調節自身的行為。環境道德是當代社會公德之一，它能教育人們應當以造福于而不貽禍于子孫后代的高度責任感，維持生態平衡，積極治理和防止對自然環境的人為性破壞，平衡人與自然關系。

擴展資料?

道德一詞，在漢語中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德經》一書。其中道指自然運行與人世共通的真理；而德是指人世的德性、品行、王道。但，德的本意實為遵循道的規律來自身發展變化的事物。在當時道與德是兩個概念，并無道德一詞。

道德二字連用始于荀子《勸學》篇。在西方古代文化中，道德（Morality）一詞起源于拉丁語的 Mores，意為風俗和習慣。道德有一定的共同性，它指同一社會的不同階級，甚至不同社會的不同階級的道德之間，由于類似或相同的經濟條件、文化背景而存在著某類相似或相同的特性。

參考資料來源：搜狗百科-道德