一、驅(qū)瘟神詩詞？
1958年7月1日，毛澤東滿懷深情，寫下《七律二首·送瘟神》：
其一
綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何。千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌。坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。牛郎欲問瘟神事，一樣悲歡逐逝波。
其二
春風(fēng)楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。天連五嶺銀鋤落，地動(dòng)三河鐵臂搖。借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒。
在毛澤東詩詞中，這是唯一專門以民生問題、醫(yī)療事業(yè)為主題寫的作品。毛澤東心系百姓，情注民生，彰顯了為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷的領(lǐng)袖情懷。
二、送瘟神繁體？
如果是問“送瘟神”三個(gè)字的繁體，答案是：送瘟神。
送瘟神是一個(gè)古老的中國信仰習(xí)俗。它起源于瘟疫發(fā)生的原因無法用醫(yī)學(xué)來解釋的年代，人們把瘟神的橫行看作是精靈、鬼怪、瘟神等的作為，于是就產(chǎn)生了通過巫術(shù)把視為病因的鬼怪和瘟神等送走來消滅瘟疫的習(xí)俗。
三、祭瘟神對(duì)聯(lián)？
上聯(lián)：祭瘟神下聯(lián)：思春夢上聯(lián)：祭瘟神蘇北辰下聯(lián)：思春夢江南彩
四、送瘟神，格律？
七律二首·送瘟神》是毛澤東在1958年6月30日，從《人民日?qǐng)?bào)》得知余江縣消滅了血吸蟲后寫下的七言律詩。
五、送瘟神唱詞？
綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何！
千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌。
坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。
牛郎欲問瘟神事，一樣悲歡逐逝波。
春風(fēng)楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。
紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。
天連五嶺銀鋤落，地動(dòng)三河鐵臂搖。
借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒。
這是毛主席寫的七律二首 送瘟神
六、什么叫“瘟神”？
瘟神又稱五瘟使者。中國古代民間信奉的司瘟疫之神。即：春瘟張?jiān)奈羷⒃_(dá)，秋瘟趙公明，冬瘟鐘仕貴，總管中瘟史文業(yè)。
瘟疫，古人或單稱瘟、溫、或疫，是一種急性傳染病。在古代民智未開，醫(yī)療條件低劣的情況下，人們對(duì)這種可怕疾病，恐懼至極，很容易認(rèn)為是鬼神作祟。因此乞求神靈保護(hù)，當(dāng)是很早就出現(xiàn)的行為。
樓主想問的應(yīng)該是衰神吧。。。或者被叫做“掃把星” 白虎之類不太吉祥的意思。。。
七、送瘟神全文？
《送瘟神》由唐代詩人白居易所創(chuàng)作，下面是全文：
岳陽樓記少陵野老風(fēng)流狀元，紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳，
東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)！
春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫！
千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君！車、車、車！
送君更有一行書，寫與瘟神手中取。平生不會(huì)相思，才會(huì)相思，便害相思。身、身、身！
白居易以運(yùn)用夷易近語和急轉(zhuǎn)直下的抒情手法讓這首詩表達(dá)了他的悲憤和思鄉(xiāng)之情。這首詩把人間的繁華與人生的悲涼對(duì)比得淋漓盡致，充分展現(xiàn)了詩人的人生境遇。其中，“送君更有一行書，寫與瘟神手中取。”和“平生不會(huì)相思，才會(huì)相思，便害相思。”兩句被譽(yù)為千古絕句，卓爾不群。它們像兩針鐵釘般釘進(jìn)每一個(gè)讀它的人的心里。這首詩通過表述個(gè)人感受以及注重語言形式的運(yùn)用，達(dá)到了情感與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。
八、瘟神文學(xué)常識(shí)
瘟神文學(xué)常識(shí)
瘟神文學(xué)常識(shí)是文學(xué)界不可忽視的一部分。它記錄了瘟疫、疾病和死亡在文學(xué)作品中的反映與描繪，以及它們對(duì)文學(xué)創(chuàng)作和人類思維的影響。瘟神文學(xué)常識(shí)揭示了作家們對(duì)人類苦難的思考和對(duì)生命和死亡的探索。本文將介紹瘟神文學(xué)常識(shí)的基本概念和重要性。
1. 瘟疫與文學(xué)的交織
瘟疫是人類歷史上的常見威脅，也是文學(xué)中常見的主題之一。文學(xué)作品通常通過描繪疾病和死亡的恐怖來表達(dá)人類的脆弱性。在傳統(tǒng)文學(xué)中，瘟疫常常被視為一種象征，代表著人類的罪惡、社會(huì)的腐敗或神的懲罰。
文學(xué)中的瘟疫描寫常常帶有濃厚的象征意味。它可以表達(dá)對(duì)社會(huì)不公的憤怒，展示人性的丑陋面，或者引發(fā)對(duì)生命和死亡的深思。瘟疫作為一種題材，也常常被用來探索道德和倫理問題，引起讀者對(duì)人類存在意義的思考。
2. 瘟神文學(xué)的歷史
瘟神文學(xué)可以追溯到古希臘和古羅馬時(shí)期。在古希臘文學(xué)中，瘟疫和疾病常常與眾神和神話故事聯(lián)系在一起。瘟疫被視為眾神對(duì)人類的懲罰，或者是眾神之間的爭斗結(jié)果。古希臘劇作家也經(jīng)常在戲劇中使用瘟疫和死亡來加強(qiáng)故事的沖突和悲劇性。
在中世紀(jì)，瘟疫成為了歐洲文學(xué)的主題之一。《十四世紀(jì)黑死病》是一部著名的文學(xué)作品，描繪了歐洲黑死病期間的生活和死亡。這部作品通過描繪疫病席卷歐洲的景象，深入探討了人類的痛苦和宗教信仰的困境。
3. 瘟神文學(xué)對(duì)現(xiàn)代作家的影響
瘟神文學(xué)對(duì)現(xiàn)代作家的影響依然存在。瘟疫和疾病被當(dāng)代作家用來探索當(dāng)代社會(huì)的問題，比如疾病的傳播、社會(huì)秩序的崩潰、人類的生存狀態(tài)等。作家通過瘟疫來反思人類的行為和決策，并提出對(duì)社會(huì)改革和道德觀念的反思。
瘟神文學(xué)的影響還可以在當(dāng)代文學(xué)作品中找到。例如，格雷厄姆·史威夫特的小說《瘟疫年代》：描繪了英國發(fā)生瘟疫的情景，通過揭示政府的失職和社會(huì)的分崩離析，探討了人類的道德選擇和社會(huì)責(zé)任。
4. 瘟神文學(xué)的重要性
瘟神文學(xué)的重要性體現(xiàn)在多個(gè)方面。首先，它記錄了人類歷史上的苦難和挑戰(zhàn)，提醒我們珍惜健康和生命。其次，它引發(fā)了對(duì)人類存在的思考，激發(fā)了思想家和作家的創(chuàng)作靈感。瘟神文學(xué)還通過描繪疾病的可怕和死亡的不可回避性，展示了作家們對(duì)人類命運(yùn)和存在之謎的追問。
瘟神文學(xué)常識(shí)對(duì)于文學(xué)愛好者和學(xué)者來說也非常重要。了解瘟神文學(xué)常識(shí)可以幫助我們理解作家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和背后的深層意義。它還有助于我們更好地欣賞和解讀作品中的象征與隱喻。
5. 總結(jié)
瘟神文學(xué)常識(shí)是文學(xué)界的重要組成部分，它記錄了瘟疫、疾病和死亡在文學(xué)作品中的反映與描繪。瘟疫作為一種主題，通過揭示人類的脆弱性和道德困境，引發(fā)了作家和讀者對(duì)生命和死亡的思考。瘟神文學(xué)常識(shí)對(duì)于理解文學(xué)作品的意義和價(jià)值具有重要意義。
無論是古代還是現(xiàn)代，瘟神文學(xué)通過對(duì)人類苦難和生命的思考，為我們揭示了人類的本質(zhì)和存在之謎。作為讀者和文學(xué)愛好者，我們應(yīng)該通過學(xué)習(xí)瘟神文學(xué)常識(shí)，更好地理解和欣賞文學(xué)作品中的瘟疫主題。
九、瘟神前傳全集下載？
其他的沒完結(jié)，瘟神也在連載中，等等吧
十、送瘟神歌曲原唱？
余紅仙
《送瘟神》是毛澤東寫的一首七律，1961年改編為《枯木逢春》的主題曲。
余紅仙，原名余國順，女，1939年11月28日出生，浙江杭州人，第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目蘇州評(píng)彈（蘇州評(píng)話、蘇州彈詞）代表性傳承人。
在整個(gè)20世紀(jì)，蘇州評(píng)彈風(fēng)靡上海和江南，深受眾多教授、學(xué)者、藝術(shù)家和大量普通民眾的喜愛。她的經(jīng)典劇目，是取得極高藝術(shù)成就的杰作，可惜因吳儂軟語的語音局限，不能在全國廣泛流行。是余紅仙的一曲《蝶戀花·答李淑一》（以下簡稱《蝶戀花》），使評(píng)彈藝術(shù)開始走向全國。
2001年余紅仙榮膺“德藝雙馨”的藝術(shù)家稱號(hào)，還被文化部評(píng)為評(píng)彈藝術(shù)傳人。余紅仙這個(gè)永不退休的藝術(shù)家正在為評(píng)彈和文藝事業(yè)不斷思考和行動(dòng)，活到老，奮斗到老。
